Описание тега top

Я использую переподключение, местные, allow_other, defer_permissions, tranform_symlinks Хотя сразу уточню, индексирование фара работает, но индекс должен быть очищен и диск должен быть переиндексирован каждый раз, когда он отключается. Я пытаюсь выяснить способ, чтобы предотвратить такое поведение. Хм, я не думал об использование команды xargs для shell-скрипт (я только когда-нибудь использовали его для стандартные системные файлы). (Содержание мой цикл while-это по сути короткий скрипт.) Я дам ему попробовать, спасибо. @Jefromi удивительной не -ве для этого, но совершенно неправильный ответ? @Тим: попросите их рецепт и поделиться? :Д Кроме того, имейте в виду, что *.EXE-файл-это исполняемый файл Windows (если это самораспаковывающийся архив), и не работает под Linux

Буддизм не учит слепого уважения к авторитетам, на который возложена ответственность.

Например, в МН 95, прежде чем давать высшее уважение или почитание монаху, мирянину первый поручил обеспечить сознании монах свободен от жадности, ненависти & заблуждения:

Есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом сын домохозяина и домохозяин идет к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качества, основанные на жадности, качества, основанные на неприязни, на основе качества на бреде....Когда, увидев, что монах-это очищенная в отношении качества, основанная на бреде, он помещает уверенность в его....

МН 95

Точно так же, Ити 109, конечно, говорит, что родители являются богами для поклонения своих детей; однако, когда родители сострадания и мудрости:

'Брахма' монахи, срок для матери и отца. Ранняя дэвами " и "первые учителя" и " тех, кто достоин почитания являются условия мать и отца. По какой причине? Потому что мать и отец являются очень полезными для своих детей, они заботятся о них и их воспитывать и учить их о мире.

Мать и отец называют "Брахма", "ранняя учителей" и "достойны уважения", будучи милосердным по отношению к их семье детей.

Ити 109

Таким образом, при ДУ 31 объясняет, как отношения должны осуществляться между родителями и детьми; педагогами и учащимися; и монахи & мирян, д. 31 не так ссылаясь на исполнение соответствующих взаимных обязанностей и ответственности.

Пятью способами, молодой домохозяин, ребенок должен служить его родителям как Востоку: (я) то, что поддержала меня, я буду их поддерживать, (II) я должен делать свои обязанности, (III) я буду хранить семейные традиции, (IV), которые я должен сделать себя достойным своего наследства, (В) кроме того я должны приносить милостыню в память моих ушедших родственников.

Пятью способами, молодой домохозяин, родители , таким образом, служил как на Востоке, их детей, показать свое сострадание: (I) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они тренируются них для профессии (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (V) при правильное время, они сдают их наследия. "В этих пять способов сделать министр детей к своим родителям как Востоку, и родители проявляют сострадание к своим детям. Таким образом, это Восток под ними и повысить уровень безопасности.

Пятью способами, молодой домохозяин, ученик должен служить учителю как югу: (я) от роста с места в приветствии, (II) по присутствовавший на него, (III) с рвением учиться, (IV) по личным сервиса, (V) на уважительное внимание при получении инструкции.

Пятью способами, молодой домохозяин, у учителя , таким образом, служил как югу их ученики, проявляют свое сострадание: (I) они обучают их в лучшей дисциплине, (II) они видят, что они усвоят свои уроки ну, и (III) они обучают их искусствам и наукам, (IV), которые они представить их своим друзьям и партнерам, (в) они предусматривают их безопасность в каждый квартал. Таким образом, учителя служили как К югу их ученики, показать свое сострадание к ним в эти пять способов. Таким образом, это юг, покрытые ими и созданы безопасные и безопасной.

Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министра аскеты и отшельники как Зениту: (я) по привлекательным дела, (II) по милые слова, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей для них, (В) путем предоставления своих материальных потребностей.

Эти аскеты и отшельники , таким образом, служил как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести направлениях: (I) они удержать его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они люблю его с добрым сердцем, и (IV) они заставить его услышать то, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) они путь к небесному состоянию. В эти шесть способов сделать подвижников и брахманы показать свое сострадание к домохозяину министров, которые в им как Зениту. Таким образом, Зенит покрыты им и безопасными и безопасно".

ДУ 31

Другими словами, когда монах, учитель или родитель зол, зла, небрежности и/или поклоняющийся Мара, буддизм не поощряет нас, чтобы смотреть на них "верные друзья", не говоря уже "почтенного". В притче о бревне, Будда учил некоторые монахи прогнила и не достигнет Ниббаны.

Для тех, кто сомневается, что настоящая дружба-это, ДУ 31 объясняет в деталях 16 характеристика ложных друзей и 16 характеристик верных друзей. В резюме:

Друг, который присваивает себе, друг, который оказывает на словах, друг, который льстит, друг, который испортит эти четыре как враги мудрых се, избегай их издалека как пути опасности.

Друг, который является помощником, другом и в счастье и в горе, друг, который дает хороший совет, подруга, которая тоже сочувствует — эти четыре как друзья мудрый, вот и берегут их самоотверженно, как это делает мать своего ребенка.

ДУ 31